Перейти к содержимому

Аукцион и форум предметов истории



 


АЙНЫ


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 47

#1 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:23:32

Айновские украшения поясные подвески.цуба. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#2 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:27:03

аинские наконечники поворотного горпуна (кость)1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#3 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:33:16

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#4 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:34:59

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#5 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:40:21

церимониальный нож (дерево)Айну.1.300 лет назад.обсолютная дата получена с помощью углеродного анализа древки лабараторией САХГУ. :russian: Все выставляемые артефакты из моей частной коллекции. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#6 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:52:02

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#7 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:54:51

:russian: айну.ручка от ковша.дата 1.300 лет назад.(дерево)

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#8 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 14:57:59

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#9 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:00:02

матыга(кость)дата 1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#10 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:04:57

бусины (янтарь).айну.Дата 1.300 лет назад :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#11 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:07:26

эти артефакты пока не определил.айну.дата 1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#12 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:11:00

не определено.айну 1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#13 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:14:22

не опредилено.айну.дата 1.300 лет назад.(дерево) :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#14 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:16:53

не определино.айну.1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#15 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:18:08

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#16 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:21:26

не определино.айну.1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#17 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:24:07

не определино.айну.1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#18 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:25:51

не определино.айну.1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#19 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:27:23

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#20 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:29:19

не определино.айну 1.300 лет назад.

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#21 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:31:05

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#22 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:35:41

шило проколка(кость)айну.дата 1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#23 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:38:20

наконечники стрел.айну.дата 1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#24 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:42:44

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#25 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:44:56

фрагменты керамики.айну.1.300 лет назад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#26 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 15:58:29

Уважаемые коллеги.Я вам показал не полную коллекцию одной стоянки.Позже выложу коллекции 14 древних стоянок Сахалинской области.С Уважением Влад. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 1

#27 Svell

Svell

    Штабс-ротмистр

  • Пользователи
  • 1 377 сообщений
  • На форуме: c 2007 г.
  • Город:Петербург
  • Россия

Отправлено июл 04 2011 17:04:27

эти артефакты пока не определил.айну.дата 1.300 лет назад. :russian:

а это не "усодежалки"?
  • 0

#28 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 05 2011 07:05:05

на усодержалки не похоже.
  • 0

#29 Рольф

Рольф

    Серый Волк - санитар форума

  • Пользователи
  • 3 300 сообщений
  • На форуме: c 2007 г.
  • Город:Москва
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 05:03:29

Интересно посмотреть...
  • 0

#30 Vladimir Kr

Vladimir Kr

    Вахмистр

  • Пользователи
  • 670 сообщений
  • На форуме: c 2009 г.
  • Город:Рыбинск
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 09:23:21

Очень интересно, спасибо. Я читал, айны вроде ранее жили на материке, откуда их на Сахалин прогнали воинственные чукчи?
  • 0

#31 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 12:52:40

Спасибо всем за коментарии. :russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 0

#32 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 12:54:34

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 1

#33 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 13:45:33

Очень интересно, спасибо. Я читал, айны вроде ранее жили на материке, откуда их на Сахалин прогнали воинственные чукчи?

Айну коренные жители японских островов.Японцы вытеснили народ айну на Курилы и Сахалин.Я не слышал чтоб они жили на материке.Народ айну почти уже не существует.Осталось несколько стариков чистых айну на Хоккайдо. :sleep:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ

  • 0

#34 Vladimir Kr

Vladimir Kr

    Вахмистр

  • Пользователи
  • 670 сообщений
  • На форуме: c 2009 г.
  • Город:Рыбинск
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 16:29:31

Очень интересно, спасибо. Я читал, айны вроде ранее жили на материке, откуда их на Сахалин прогнали воинственные чукчи?

Айну коренные жители японских островов.Японцы вытеснили народ айну на Курилы и Сахалин.Я не слышал чтоб они жили на материке.Народ айну почти уже не существует.Осталось несколько стариков чистых айну на Хоккайдо. :sleep:


я про айну впервые прочитал лет 25 назад, в каком-то журнале была обширная статья страницы на 3-4. Там и высказывалась версия о их прежнем пребывании на материке перед тем как попасть на Сахалин, Курилы и Японские острова. Якобы были материальные подтверждения. Поищу этот журнал, возможно где-то еще у меня валяется.
  • 0

#35 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 16:42:09

[quote name='Vladimir Kr' timestamp='1310218171' post='1997713']
[quote name='яшимото' timestamp='1310208333' post='1997614']
[quote name='Vladimir Kr' timestamp='1310192601' post='1997491']
Очень интересно, спасибо. Я читал, айны вроде ранее жили на материке, откуда их на Сахалин прогнали воинственные чукчи?
[/quote]
Айну коренные жители японских островов.Японцы вытеснили народ айну на Курилы и Сахалин.Я не слышал чтоб они жили на материке.Народ айну почти уже не существует.Осталось несколько стариков чистых айну на Хоккайдо. :sleep:
[/quote]

я про айну впервые прочитал лет 25 назад, в каком-то журнале была обширная статья страницы на 3-4. Там и высказывалась версия о их прежнем пребывании на материке перед тем как попасть на Сахалин, Курилы и Японские острова. Якобы были материальные подтверждения. Поищу этот журнал, возможно где-то еще у меня валяется.
[/quote]
Айны – аборигенное население Хоккайдо. Здесь до сих пор около 80% местной топонимики имеет айнское происхождение. Когда-то айны жили и южнее - в северных районах о. Хонсю (область Тохоку). Постепенно они были оттуда вытеснены, а в XV в. первые японские крепости появились и на самом юге Хоккайдо. В 1514 г. клан Мацумаэ объявил Хоккайдо своим владением. Этим был дан толчок его колонизации. Она достигла своей кульминации в 1868-1899 гг. (эпоха Мейцзы), когда прежнее японское название острова, Эдзочи («родина айнов»), было заменено на «Хоккайдо» и началась политика насильственной ассимиляции айнов с «цивилизаторской» целью. В результате японцы широко расселились по острову, и айны были вытеснены из многих прежних районов своего обитания. Сегодня они расселены дисперсно по всему острову, составляя меньшинство населения повсюду, кроме поселка Нибутани. О численности айнов судить трудно, ибо никакой этнодемографической статистики в Японии, где важна гражданская принадлежность, а этничность мало кого интересует, никогда не велось. Все же по итогам официального обследования, на Хоккайдо в 1993 г. насчитывалось около 24 тыс. айнов.



Связи айнов с японцами – очень тесные, можно сказать, интимные. Межэтнические браки здесь отнюдь не являются редкостью, хотя для японцев они не престижны. Чаще всего айнские девушки выходят замуж за японцев, и тогда их дети полностью порывают с айнской традицией и вливаются в японское общество. Но в традиционных поселках мужчины-айны берут в жены девушек-японок. Это уже давно привело к тому, что айны перешли на японский язык и имеют исключительно японские имена.

В настоящее время айны утратили не только свой родной язык, но и традиционный образ жизни. Их дома мало чем отличаются от японских; моноэтничных айнских поселков практически не осталось. Но при этом айны подвергаются в японском обществе дискриминации: многие фирмы и предприятия сознательно не берут их на работу, что искусственно повышает уровень безработицы среди них по сравнению с японцами; гораздо больше айнов, чем японцев, заняты тяжелым физическим трудом; уровень образования у айнов значительно ниже, чем у японцев. Поэтому айны нередко скрывают свое происхождение и неохотно делятся информацией о себе с этнографами.


Дискриминация айнов – факт, неприятный для современного демократического японского общества. Частично по этой причине, а частично под давлением айнского движения за возрождение своей культуры японский парламент в мае 1997 г. принял закон, признавший своеобразие айнской культуры (айнупури) и разработавший действенный механизм ее популяризации. Наконец, в июне 2008 г. японский парламент принял резолюцию, признающую айнов коренным народом Японии.

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 1

#36 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 16:44:58

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 0

#37 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 16:46:58

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 0

#38 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 17:02:37

Есть предположение, что в Тихом океане был большой континент, или по крайней мере множество островов, соединяющихся мелководьем. Назывался он, возможно МУ, как говорили об этом майя и филиппинские предания.. По каким-то причинам часть суши ушла под воду, остались, разбежавшиеся осколки, в том числе и Антарктида. Было это давно. Может и те, о ком я хочу написать, были потомками народов, населявших континент МУ, кто знает. А заинтересовалась я этой темой в связи в японскими претензиями на южные Курилы, которые были заселены, как и нынешняя Япония другими, настоящими людьми.
Наследие.

Обхватив друг друга, слились в Первую Молнию Небесный Змей и Богиня-Солнце. Радостно грохоча, спустились они на Первую Землю, отчего сами собой возникли верх и низ. Змеи сотворили мир, а с ним и Айойну, который создал людей, подарил им ремесла и умение выжить. Позднее, когда дети Айойны во множестве расселились по свету, один из них — царь страны Пан — пожелал жениться на собственной дочери. Не было вокруг никого, кто не побоялся бы пойти против воли владыки. В отчаянии убежала царевна вместе с любимым псом за Великое Море. Там, на далеком берегу, родились у нее дети. От них-то и пошел народ, называющий себя Айны, что означает «Настоящие люди».

Почему настоящие? Потому что каждое дерево, лягушка, птица, зверь, даже песок на берегу — человек, тоже душу имеет, слушает, понимает, действует, только видом другой, не похожий на айнов,— стало быть, не настоящий. У айнов есть вожди, у «других людей» — хозяева, то есть камуи. Камуи сильные, всегда настоящим людям помочь могут, только просить их уметь надо. Возьми палочку, преврати ножом один из ее концов в кудрявые стружки, надрежь кое-где, и получится инау. Подари ему еду и питье, укрась пестрыми тряпочками и объясни, что ты хочешь. Душа инау передаст твою просьбу нужному духу-камую, и тот не откажет.

Сколько раз бывало: уйдешь в море, а тут ветер поднимет волны — вот-вот опрокинут лодку! Но бросишь в воду заранее приготовленную палочку-инау и крикнешь ей:
— Иди к Хозяину Моря и спроси: хорошо ли это, если айн погибает, а камуи этого не видит?

И руки вдруг делаются сильнее, весла — послушнее, волны все ниже, ниже — и кончится буря.
— Настоящий айн верит не в единого всемогущего бога, а поклоняется целому синклиту камуи — духов огня, воды, гор, равнин, деревьев, животных. Поэтому, когда они собираются на молитву, старейшина распределяет, кому к какому камуи возносить их: одному — духу медведя, другому — дома, третьему — моря и так далее. Причем каждый обращается к камуи с теми словами, которые считает подходящими. Например, духу реки можно молиться так: «Человек не может жить без бегущей воды. Мы благодарим тебя, река, за все, что ты делаешь для нас, и просим, чтобы в нынешнем году с тобой пришло много лосося». Но главная молитва была и остается о здоровье детей...

Но для того, чтобы уберечься от самых грозных враждебных сил или болезней, нужен особый инау. Сперва охотники добывают медвежонка-сосунка. Этого слабого медвежьего «человечка» приносят в деревню. С того дня у всех окрестных айнов начинается новая Жизнь в ожидании Праздника. Три-четыре года ждать надо. Но люди теперь не так боятся болезней, голода, войн. Все напасти уйдут, потому что впереди Праздник.

И вот в особое полнолуние на много дней пути вокруг наступает мир. Из разных родов, из самых дальних мест приходят по суше, приплывают по морю гости. Их встречают с радостью и почетом.

Наступает время игр, состязаний и танцев. Гудят зажатые в зубах «мук-кури» — пластинки с упругим язычком. Ритмично ухает под ударами лежащее на козлах еловое бревно. Бывшие враги втягивают друг друга в пляску, забывая обиды, становятся бок о бок и медленно ступают то в одну, то в другую сторону. Музыка сама собой заставляет хлопать в ладоши, покачивать головами. Смех, песни...

Затем наступает главное: из дома-клетки выводят медведя. О нем все это время заботились лучше, чем о собственных детях. Теперь люди собрались вместе, чтобы проводить дорогого гостя в другой мир. Медведь долго будет помнить и благодарить айнов. Но сначала пусть пройдет он между рядами стоящих и сидящих людей, чтобы каждый мог попрощаться с «человеком».

Айны сбиваются в огромную ликующую толпу. Она ведет медведя к священной площадке, где застыли вырезанные из дерева похожие на него «люди». Выходит бородач с большим, в свой рост, луком. Две стрелы ударяют медведя в левый бок и выпускают его душу на волю. Ведь она — самый умный, самый умелый инау. Не одного, многих камуев уговорить может. И тогда Хозяин Леса — медведь — даст счастливую охоту, а Хозяин Моря — касатка — пригонит на острогу айна морского зверя или прикажет жирным китам выброситься на берег. Только бы душа косматого «человека» дольше помнила о том, как любили его настоящие люди, живущие на разбросанных посреди громадного океана островах.

Таким знали мир айны, «настоящие люди», предки которых населяли в древности острова современной Японии, Сахалин, Курилы и южную оконечность Камчатки. Ведь другой земли нет на свете. А что же мир знает об айнах? К сожалению, они не создали своей письменности, и поэтому можно лишь догадаться о начальных этапах становления этого народа.


Быт и обычаи айнов состояли, казалось, из взаимоисключающих элементов. Они жили в землянках, обычных для народов побережья Охотского моря, но иногда строили каркасные дома, похожие на жилища уроженцев Юго-Восточной Азии. Они носили «пояса стыдливости» обитателей южных морей и глухую меховую одежду северян. До сих пор в их искусстве прослеживаются отголоски культур племен южного тропика, Сибири и севера Тихого океана.

Одним из первых на вопрос, кто такие айны, попытался ответить мореплаватель Жан Франсуа Лаперуз. По его мнению, они очень близки к европейцам.

Действительно, соглашаются противники этой версии, в Сибири и Центральной Азии жили когда-то европеоидные племена, но приведите доказательства того, что они вышли к берегам Тихого океана.
Ряд советских ученых (Л. Я. Штернберг, М. Г. Левин, А. П. Окладников, С. А. Арутюнов) поддерживали теорию родства айнов с австралоидами южных морей.

Посмотрите, говорили они, как похож национальный орнамент айнов на узоры, украшающие одежду новозеландских маори, наскальные рисунки Австралии, Полинезии и Меланезии. Те же ромбы, спирали, меандры. Айны — единственный народ северо-востока Азии, имевший ткацкий станок, и этот станок — полинезийского типа. Айны использовали отравленные стрелы. К тому же способ крепления отравленных наконечников сходен с тем, что применялся в Индонезии и на Филиппинах. Мало того, в айнских легендах рассказывается о сильном и слабом божествах, помогавших отравлять стрелы.

Самым великим духом айны считали Небесного Змея. И тут можно вспомнить о могущественной Змее-Радуге австралийцев, о Боге-Змее Микронезии. Суматра, Калимантан, Филиппины, Тайвань — на этой дуге находятся культуры, имеющие сходные с айнской элементы. Ученые предполагают, что все они вышли с материка Сунда, соединявшего в прошлом большую часть перечисленных островов, а вместе с ними, возможно, Японские острова и Сахалин с Юго-Восточной Азией.

Родственников Небесного Змея можно найти не только в легендах малайцев и полинезийцев, но и в эпосе монголов, легендах финикийцев, в сказаниях американских индейцев и на костяной бляшке, пролежавшей тысячи лет в земле на берегу Ангары. Так где же корни мифологии айнов? Кто они такие?
Тисей встретил меня прохладой. Конструкция этого традиционного айнского жилища проста: ставится деревянный каркас, оплетается прутьями, а стены «облицовываются» любым подручным материалом — камышом, соломой, древесной корой. Снаружи у входа сооружается широкий навес, заменяющий кладовку. В единственной комнате из камней выкладывается открытый очаг, утрамбованный земляной пол застилается циновками, а на восток выходит «священное» окно.

Внутреннее убранство представляло собой причудливую смесь старины и современности. Возле очага кудрявились стружками-завитками беленькие инау — молитвенные палочки. На стенах были развешаны тяжелые бусы и декоративные поделки. На полу выстроились в ряд большие керамические цилиндры, похожие на молочные бидоны, в которых хранят сыпучие продукты. На подставке поблескивал экран телевизора. С потолка свисала пузатая электрическая лампочка. А на эмалированном умывальнике стоял прозрачный пластмассовый стакан с разноцветными зубными щетками.


Старики Секи и Рийо Цурукити встречают дорогого гостя так:
— Мы польщены, что вы посетили наше скромное жилище,— торжественно приветствоет хозяин.— Пожалуйста, проходите и садитесь поближе к очагу. Огонь в нем священен. И обязанность хозяйки — постоянно поддерживать его. Если он погаснет, это плохое предзнаменование. А на угли мы всегда бросаем немножко еды и несколько капель напитка для духов и наших умерших предков...

Расположившись на вышитых подушках возле очага, где закипали два алюминиевых чайника, можно услышатьмного интересного. Например, инау, играющие большую роль в жизни айнов, делают только мужчины и обязательно из ивы. Дело в том, что, когда великий дух создал родину айнов и полетел к себе на небо, он забыл на земле палочки для еды. Непростительная оплошность: от дождей и непогоды они бы наверняка сгнили. Возвращаться обратно духу было лень. Поэтому он взял да и превратил их в ивы.

— Инау вы увидите в каждом доме. А вот камышовые корзины теперь уже никто не плетет. Считают, что картонные коробки удобнее.

Лица женщин часто украшали тату - темно-синие усы.
Процедура эта, которой раньше подвергались молодые девушки, очень болезненная. Острым, как бритва, ножом вокруг рта делается множество крошечных надрезов. В них втирается сажа со дна чайника, вскипяченного на березовых углях. От этого татуировка становится синей. А поскольку копоть дал священный огонь, злые духи не могут проскользнуть в человека через рот или нос. И потом татуировка показывает, что девушка достигла брачного возраста.

Вообще внешне айны сильно отличаются от японцев. Кожа у них намного светлее. Глаза — круглые, карие, густые брови и длинные ресницы. Волосы часто слегка вьются. У мужчин растут густые усы и борода. Айнов не зря считают представителями другой расы.

Те деревни, что находились в глубине острова, давно превратились в городские предместья, а их обитатели стали рабочими, шоферами, конторскими служащими. Живут они в обычных деревянных домах, нередко даже с водопроводом, крытых железом и ничем не напоминающих традиционные тисеи, в которых, между прочим, очень сыро и холодно зимой. Естественно, что «городские» айны во многом японизировались.Особенно дети.


Но вот религиозные верования и обряды предков сохранились повсюду.
Вообще дети занимают особое место в жизни айнов и их воспитанию уделяется много внимания. Вся семья, а не только родители, старается развить в них такие качества, которые будут нужны, когда они станут взрослыми. Для мальчиков это прежде всего сообразительность, наблюдательность, быстрота. Без этого не получится хорошего охотника или рыбака. Трехлетним малышам, например, дают игрушечные лук и стрелы. А вскоре отцы уже берут их с собой на охоту и рыбную ловлю. Принцип обучения прост: смотри и подражай. Девочек учат готовить, шить, вязать. И еще — доброте. Без нее, считают айны, не может быть хорошей матери и жены. Кстати, хотя от детей требуется дисциплинированность, взрослые не скупятся на ласку. Единственно, чего никогда не допустят родители, это дать поцеловать ребенка «нехорошему человеку». «Зависть и злоба так же заразны, как болезнь»,— утверждают айны.

письменность айнов.

Раньше они жили в основном охотой да рыбалкой, и никто не голодал. Олени водились во множестве. Затем нахлынули японцы, леса опустели, пришлось перейти на кроликов и енотов. Теперь даже их не осталось. Ну а тем, что дают огороды и рисовые поля, прокормиться трудно. Земли не хватает, да и рабочих рук мало. Молодежь уходит в города.
Конечно, скудный стол — вещь отнюдь не второстепенная. Однако худых, истощенных людей у айнов нет. Впрочем, болезни среди них тоже не свирепствуют. Айны испокон веков лечатся травами и кореньями, причем многие снадобья широко применяются и теперь. Например, от желудка хорошо помогает настойка из аирного корня с чистотелом. От простуды — отвар из медвежьих и оленьих костей. От кашля дышат парами кипящей мяты.

Сложнее обстоит дело со злыми духами, которые способны не только сломать человеку руку или ногу, но и погубить его. Тут айны прибегают к кардинальным мерам. Так, когда в Хигаси утонул в море рыбак, все мужчины вышли на берег с мечами в руках. С криками: «Я хо! Я хо!» — они маршировали длинной цепочкой, угрожающе размахивая над головами оружием, чтобы испугать злого духа и предотвратить новые несчастья.

В более простых случаях для исцеления бывает достаточно произнести соответствующие заклинания или похлестать тело больного камышом, чтобы изгнать вселившегося в него злого духа.

Айны, таким образом, являются создателями самобытной высокоразвитой культуры, оказавшие сильное влияние на менталитет японцев, в особенности на их самурайские традиции. Эти люди не только искусные охотники и рыболовы, но и собиратели, в особенности даров моря, что не характерно для других местных аборигенов. В охоте айны использовали отравленные стрелы, как и многие племена тропиков и субтропиков.

Предки современных айнов, дземонские люди, - исконные жители главного японского острова Хонсю, обитавшие там в доисторические времена. Культура дземонского человека высокоразвита, они строили капитальные жилища и занимались собирательством морских богатств и рыболовством. Для дземонского человека характерны самые древние керамические изделия, загадочные статуэтки догу.
Смерть всегда рядом с воином, она его советчик и друг, помощник в битве.

Воин не боится ее, даже разговаривает с ней. Он знает, что смерть уважает его волю и бесстрашие и подождет, когда он достигнет своего Предела. Битва – это праздник Духа воина, момент безупречности и совершенства, момент абсолютной свободы и преодоление несовершенной плоти. В битве воин не принадлежит себе, его ведут необъяснимые силы, его тело совершает чудеса. Достигнуть таких высот Духа не просто. Это годы бесконечных тренировок, волевого самопринуждения, контроля и дисциплины. Годами они учатся принимать вызов или смерть.

Если Вы думаете, что Вам плохо, усильте это воздействие в несколько раз, и тогда Вы поймете, что Вам было хорошо. Так говорят китайские мастера боевых искусств, «…или умри прямо сейчас», - обязательно добавит японский самурай. Несовершенная плоть начинает плавиться и рождает совершенный Дух воина. Воин ищет в постоянном самосовершенствовании свой Великий Предел, за которым лежит конец его земного пути. Китайский мастер, достигнув этого предела, останется жить; самурай выберет смерть на Пределе своего пути.

Такое самосознание объясняет ритуальные самоубийства сёпуко, широко распространенное среди самураев. Такое самосознание характерно для равновесных народов, какими были айны. Не просто жить в равновесии с природой, где каждый день становится экзаменом на прочность, когда стоит задача выжить. Вся жизнь проходит на пределе, на грани. Это постоянная самоотдача и жертвенность, полное соответствие силам природы и безупречность в собственных глазах. Это изначальное признание собственной смерти как неизбежности и как союзника. Воин учит смерть уважать свою волю.

В дальнейшем древние японцы потеснили предков айнов на север, на остров Хоккайдо.
Первые письменные упоминания об айнах, составленные японскими летописцами, рассказывают о тех временах, когда японцы еще не были хозяевами всей территории сегодняшней Страны восходящего солнца. Потому что возраст айнской культуры «дземон» (когда создавались керамические сосуды, украшенные спиралевидными узорами) около восьми тысяч лет, а современная японская народность начала формироваться лишь в IV—I веках до нашей эры.

Основой для нее послужили племена, хлынувшие в это время с Корейского полуострова на восток. Выходцы с континента вначале заняли ближайший к нему остров Кюсю. Оттуда они пошли на север — остров Хонсю и на юг — архипелаг Рюкю. Жившие на крошечных островах Рюкю айнские племена постепенно растаяли в потоке пришельцев. Но до сих пор, по мнению некоторых антропологов, этническая группа рюкюсцев имеет некоторые черты айнского типа.

Покорение огромного Хонсю продвигалось медленно. Еще в начале VIII века нашей эры айны удерживали за собой всю его северную часть. Военное счастье переходило из рук в руки. Их не пугали ни численное превосходство японцев, ни прекрасное вооружение. Они выходили живыми из немыслимых ситуаций, исчезали там, где негде прятаться, появлялись ниоткуда и вновь начинали битву. Их неуязвимость приводила сёгуна в бешенство, военачальники стремились хоть как-то загладить свою вину, жестоко издевались над пленными и погибшими воинами, высылали в подарок сёгуну бочки с засоленными головами непокорных айнов.

А затем японцы стали подкупать айнских вождей, награждать их придворными титулами, переселять целые деревни айнов с захваченных территорий на юг, а на освободившемся месте создавать свои поселения. Мало того, видя, что армия не в силах удержать захваченные земли, японские правители решились на очень рискованный шаг: вооружили уходивших на север переселенцев. Так было положено начало служилому дворянству Японии — самураям, переломившим ход войны и оказавшим огромное влияние на историю своей страны. Однако XVIII век еще застает на севере Хонсю небольшие деревушки неполностью ассимилированных айнов. Большинство же коронных островитян частью погибли, а частью успели еще раньше перебраться через Сангарский пролив к своим соплеменникам на Хоккайдо — второй по величине, самый северный и самый малозаселенный остров современной Японии.

До конца XVIII века Хоккайдо (в то время его называли Эдзо, или Эзо, то есть «дикий», «земля варваров») не слишком интересовал японских правителей. Написанная в начале XVIII века «Дайннипонси» («История Великой Японии»), состоящая из 397 томов, упоминает об Эдзо в разделе, посвященном иностранным государствам. Хотя уже в середине XV века даймё (крупный феодал) Такэда Нобухиро решил на свой страх и риск потеснить айнов южного Хоккайдо и построил там первое постоянное японское поселение. С тех пор иностранцы иногда называли остров Эдзо иначе: Матмай (Матс-май) по имени основанного Нобухиро Мацумаэского клана.

Новые земли приходилось брать с боем. Айны оказывали упорное сопротивление. Народная память сохранила имена наиболее мужественных защитников родной земли. Один из таких героев Сякусяин, который возглавил восстание айнов в августе 1669 года. Старый вождь повел за собой несколько айнских племен. За одну ночь были захвачены 30 прибывших из Хонсю торговых кораблей, затем пала крепость на реке Кун-нуи-гава. Сторонники дома Мацумаэ едва успели спрятаться в укрепленном городке. Еще немного и...

Но посланное осажденным подкрепление успело вовремя. Бывшие хозяева острова отступили за Кун-нуи-гава. Решающее сражение началось в 6 часов утра. Закованные в латы японские воины с усмешкой смотрели на бегущую в атаку толпу необученных регулярному строю охотников. Когда-то эти орущие бородачи в доспехах и шапках из деревянных пластин были грозной силой. А теперь кого испугает блеск наконечников их копий? Падавшим на излете стрелам ответили пушки...

Уцелевшие айны бежали в горы. Еще месяц продолжались схватки. Решив поторопить события, японцы заманили Сякусяина вместе с другими айнскими военачальниками на переговоры и убили.

Сопротивление было сломлено. Из свободных людей, живших по своим обычаям и законам, все они, от мала до велика, превратились в подневольных работников клана Мацумаэ. Установившиеся в то время отношения между победителями и побежденными описаны в дневнике путешественника Екои:
«...Переводчики и надсмотрщики совершали много дурных и подлых дел: они жестоко обращались со стариками и детьми, насиловали женщин. Если эзосцы начинали жаловаться на подобные бесчинства, то еще вдобавок получали наказание».

Поэтому многие айны убегали к своим соплеменникам на Сахалин, южные и северные Курилы. Там они чувствовали себя в относительной безопасности — ведь здесь японцев еще не было. Косвенное подтверждение тому мы находим в первом известном историкам описании Курильской гряды. Автор этого документа казак Иван Козыревский. Он побывал в 1711 и 1713 годах на севере гряды и расспросил ее жителей о всей цепочке островов, вплоть до Матмая (Хоккайдо).
На этот остров русские впервые высадились в 1739 году. Жившие там айны рассказывали руководителю экспедиции Мартыну Шпанбергу, что на Курильских островах «...людей множество, и никому те острова не подвластны».***

В 1777 году иркутский торговец Дмитрий Шебалин смог привести в русское подданство полторы тысячи айнов на Итурупе, Кунашире и даже на Хоккайдо. Айны получали от русских прочные рыболовные снасти, железо, коров, а со временем — и арендную плату за право охотиться возле их берегов.

Несмотря на самоуправство некоторых купцов и казаков, айны (в том числе и эдзоские) искали у России защиты от японцев. Возможно, бородатые большеглазые айны увидели в пришедших к ним людях естественных союзников, столь резко отличавшихся от живших вокруг монголоидных племен и народов. Ведь внешнее сходство наших землепроходцев и айнов было просто поразительным. Оно обмануло даже японцев. В их первых сообщениях русские упоминаются как «рыжие айны».

Успехи России на Курильских островах не остались незамеченными. В «Кратком географическом описании Курильских и Алеутских островов», выпущенном в 1792 году в Германии, отмечено: «...Матмай — единственный остров, не находящийся под русской властью». Японский математик и астроном XVIII века Хонда Тосиаки писал, что «...айны смотрят на русских как на родных отцов», так как «подлинные владения завоевываются делами добродетельными. Страны, вынужденные подчиняться силе оружия, в глубине души остаются непокоренными». Правитель Японии Танума Окицугу истолковал эти мысли по-своему. Он решил ускорить колонизацию Хоккайдо, срочно построить там новые укрепления и в качестве противовеса русскому влиянию на южных Курилах отправить на острова военные экспедиции, что заставило горстку русских поселенцев вернуться на материк.

Наступил 1855 год. Крымская война докатилась до Тихого океана. Англо-французская эскадра бомбардировала Петропавловск-Камчатский и неукрепленный поселок на Урупе. Неопределенность с дальневосточными границами могла обернуться для Российской империи еще одной войной. Так появился на свет Симодский трактат, по которому к Японии отошли два самых густонаселенных и ближайших к Хоккайдо острова — Итуруп и Кунашир. Однако через 20 лет Япония все же сумела навязать России договор, по которому все Курильские острова переходили Стране восходящего солнца «в обмен» на южную часть Сахалина.

Японцы перевезли всех северокурильских айнов — от Шумшу до Урупа — на маленький Шикотан. Сразу после переселения у северян отняли и перебили всех собак: зачем бедным дикарям эти прожорливые животные? Потом выяснилось, что вокруг Шикотана почти не осталось морского зверя. Но ведь, в отличие от южан, северокурильские айны добывали пропитание охотой. Чем кормить переселенцев? Пусть займутся возделыванием огородов! Для людей, не имевших традиций обработки земли, этот эксперимент обернулся голодом. Украшенное крестами кладбище, обычай давать детям русские имена да закопченные образа в углах — по словам капитана Сноу, это все, что осталось у бывших жителей северных Курил от тех времен, когда государство Российское оказывало им свое покровительство.

Это противостояние повлияло на японские традиции самурайства, они сильно отличаются от материковой культуры боевых единоборств. Самураи более жесткие, более мужественные, более янские, чем китайские мастера. Как и айны, они непоколебимые воины Духа.


Более ста лет продолжалось противостояние на острове Хоккайдо. Айны ушли, отбив у своих преследователей всякую охоту следовать за ними. Айны ушли на своих долбленых лодках на Сахалин и Курильские острова, к своим соплеменникам, уже освоивших эти земли. На Сахалине они заставили местных гиляков уважать себя и переняли у них искусство шить одежду из шкур и некоторые обычаи. Заселив все Курилы, айны дошли и до Южной Камчатки.

Отказ айнов от русского покровительства был знаковым событием. Земля айнов – Айнумосири, так и не стала до конца русской. Эта земля – предмет торга с Японией и по сей день.

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 0

#39 яшимото

яшимото

    Старший унтер-офицер

  • Пользователи
  • 490 сообщений
  • На форуме: c 2010 г.
  • Город:сахалин
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 17:05:26

:russian:

Прикрепленные изображения

  • АЙНЫ
  • АЙНЫ
  • АЙНЫ

  • 1

#40 Vladimir Kr

Vladimir Kr

    Вахмистр

  • Пользователи
  • 670 сообщений
  • На форуме: c 2009 г.
  • Город:Рыбинск
  • Россия

Отправлено июл 09 2011 21:59:38

По современным фото можно судить об ассимиляции айну, многих не отличишь от японцев. Кстати эти фотки мне напоминают фолк-аттракцион для туристов, типа "индейских деревень" в США. Сначала притесняли этот народ как могли, вплоть до полного уничтожения, теперь видимо решили делать на них деньги. Кстати, у Чехова в очерке "Остров Сахалин" есть любопытное описание быта российских айну на рубеже 19-20 вв.
  • 0




Рейтинг@Mail.ru Индекс цитирования
Форум антиквариата и военной истории © 2002-2024